壶口《旱地行船》

清代诗人刘龙光有诗曰：“黄河滚滚入壶中，九折波澜此地雄。禹治功成留缺陷，往来舟楫一时穷”。

搬卷

搬卷是旧时文人逸士宣传伦理、道德和消遣的一种娱乐形式。表演时由一人唱，众人伴和，采用唢呐、二胡、钹、笛子、梆子、马锣、板凳、农具等伴奏。内容丰富、易学易唱，场地不限，具有鲜明的民间特色，流传甚广。搬卷是说唱艺术的一种，但与晋南地区的道腔唱法有区别，全曲分上下16小节、158句。表演形式粗犷豪放，唱腔优美，伴奏紧凑，具有古老的、鲜明的民间特色。吉县壶口镇留村是搬卷的产生地，早在清光绪初期，就有葛清藻进行搬卷表演，因社会动荡，后几近失传，幸被继承人、葛清藻的外孙葛复英拯救。

吉县壶口风情唢呐

吉县壶口唢呐，属民间鼓乐，历史悠久，内涵丰富，兼具宫廷韵味和黄土风情。史料显示，明嘉靖年间，爱好鼓乐的朝廷重臣石宝遭贬来到吉县，对吉县原来曲牌加以充实改编，使吉县吹打乐自成体系，距今已有480多年历史。吉县有关部门多次组织唢呐演艺活动，恢复抢救这一濒临失传的民间音乐项目。2008年，吉县壶口唢呐被列为山西省非物质遗产保护项目。

威风锣鼓

晋南威风锣鼓是诞生和流行于山西临汾一带的民间传统打击乐，第一批入选国家级非物质文化遗产名录。由于它击奏多姿、威武雄壮，故称“威风锣鼓”。每逢过年过节、喜庆丰收、集会游行，便会出现在民间。威风锣鼓是古老的传统民间艺术形式，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。威风锣鼓古朴典雅、纯正健美，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，是中国鼓乐的经典，具有形态、音响、乐曲、表演四方面的美学特征。在历史的发展中，吸取不同时代鼓乐艺术的精华，终于发展成为我们今天看到的气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮的“天下第一鼓”。

壶口斗鼓

壶口斗鼓是陕北民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。表现了黄河儿女征服困难的豪情，融合了黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的性格。

壶口腰鼓

腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的腰鼓表演展示了黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着黄河两岸人民憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

壶口毛驴

来了山西壶口，除了观赏壮观的壶口瀑布外，另一道风景莫过于瀑布边做旅游服务的毛驴队了。空旷的壶口瀑布景区，成了这些牵着毛驴的农民展示自我价值的人生舞台。他们统一着装，地方味很浓：头裹羊肚白毛巾，身穿羊皮翻毛背心，紧扎红腰带，手拿硕长旱烟袋。就连专供游人骑用的黑色毛驴，也被打扮得“花枝招展”。

窑楦

窑楦是悬挂于石窑顶部呈现半圆形的美术图案，先用芦杆或高粱杆钉在窑顶壁，左右交叉绑好，然后用麻纸出裱后，再裱上白报纸，以剪纸剪贴为主，绘画为辅的手法制成窑楦。窑楦的边角、中心图案多以黑色为主，显得庄重古朴，彩色装饰加金银纸反光，显得华丽。过年时，高龄老人裱窑楦，中心图案贴“五福捧寿”，西边配以“花瓶插花”，比较简洁。

克难坡原名南村坡，位于吉县西北39公里处，距黄河壶口瀑布8公里，曾是抗日战争时期（1940-1945）国民党第二战区长官司令部、山西省政府、太原绥靖公署、民族革命同志会驻地。阎锡山住进前因忌讳“难存”谐音，改称“克难”坡。克难城内有洪炉台、实干堂、进步室、杨经略词、望河亭等景点。

八大处

八大处是国民革命第二战区司令部机关，内设有参谋处、机要处、军需处、军务处、粮秣处、服装处、副官处、文件稽督处、会计处、省银行、参事室等机构，是当时国民革命第二战区司令部处理日常事务的首脑机构。

进步室

阎锡山在该建筑的东西南北门额上，分别题写了“进步室、整体精神、批评室、检讨室。”整体精神建设委员会，又名“精建会”是国民政府的监察机构，批评室、检讨室、进步室是阎锡山对高级干部进行政治思想教育、反省的场所。

克难神泉

在克难室对面的山崖下有一眼山泉，水量充足。当时克难城内两万余人皆饮此泉水。在克难室左方山崖下有一小石洞，洞内山泉为阎锡山专用泉水。此两处泉水被称为克难神泉。

克难室

克难室是民族革命同志会的办公地点，也是同志会的最高权力机关。会长：阎锡山，副会长：赵戴文。

万能洞

万能洞，既是克难城首脑机关的大食堂，又是军政人员文艺演出、练兵场所，相当于现代的“多功能厅”。外表看是七孔窑洞，其实有三孔窑洞是一新沟到二新沟的地下通道，深达40余米，洞内宽阔高大，相互连通。万能洞，既是克难城首脑机关的大食堂，又是军政人员文艺演出、练兵场所，相当于现代的“多功能厅”。外表看是七孔窑洞，其实有三孔窑洞是一新沟到二新沟的地下通道，深达40余米，洞内宽阔高大，相互连通。

望河亭

望河亭，坐东向西，面向黄河。其背后原建有一座石拱桥，可登临望河亭顶部。阎锡山经常坐在望河亭顶观望黄河，寓意“登高望远”。“北天一柱”四字，是建筑工匠代表赠送阎锡山的匾额。

真理室/竞赛室

真理室、竞赛室取意于阎锡山提出的“真理辩证”和“革命竞赛”，真理室是阎锡山的理论研究院，还是一个小型图书馆。竞赛室是十三高干办公室。高干分设为：首席高干、不兼职高干（2人），行政高干、军政高干、建军高干、经济高干、兵农高干、组织高干、审议高干、开展高干（3人），共13人。

忠烈祠

忠烈祠是克难城石质建筑中修建的最庄严的一座，是阎锡山纪念烈士，举办祭祀活动的场所。祠堂内供有抗战烈士牌位，祠堂下建有九级台阶，因“九”为“极阳数”，阎锡山修九级台阶，是对烈士敬重之意。祠堂前石柱上刻有两幅对联，一副.上联是：“千秋庙貌光华胄”，下联是：“九曲涛声壮国魂”；另一幅.上联是：“百战鼓鼙思壮士”，下联是：“三河袍泽仰英灵”。

亲黄步道体验带，位于壶口景区内，开放式免费景点，南起石亭，西至核心观瀑区，全长约4公里。体验带依河而建，将主要旅游景点串联在一起，形成一条独具特色的壶口风景画廊。亲黄步道体验带上主要有以下景点：

应急疏散平台

河清门及四铭牌

在龙王辿码头集镇街道上部山脚下，现存有一亭和一关。关称“河清门”，是往来客商驮队进入河东内地的必经之处，过河清门，有“之”字形甬道通往山巅。河清门前有一座相当别致的石构碑亭，四角十字脊，亭中立有碑柱，即“河清门碑碣”，是清同治八年（1869），山西福字中营管带、记名总镇直男巴突鲁姚某立。四周铭文，题额为“众志成城”，碑文内容记述清同治五年（1860）清军与西捻军大战于此的情况，是研究西捻军东征历史的重要史料。另有壶口四铭碑，清同治十二年（1873）立。主要记载山西军门、淮军提督张树屏率淮军驻壶口4年修建长城的事迹。碑楹脑书“功德兼全”，上联“碧嶂南驱开凿何殊秦栈置”，下联“黄河西俯奠列直绍禹功高”。

旱地行船

壶口瀑布将黄河水运割为两段，成为天然障碍，往来船只无法从河中通过。因此，船夫们不得不在瀑布上游龙王辿停泊卸货，由牲畜驮运下行，而船只由人力拖上石岸，由纤夫拉到瀑布下游水流缓慢处，再入水装货顺流下行，被称为“旱地行船”。为便于“旱地行船”，当时人们在黄河石岸上将洪水多年冲出的浅沟略加凿修，便成为行船的通道。现存“旱地行船”最为明显的遗迹，便是北起龙王辿、南到元代铁索桥东岸遗址的一条沟道。

明清码头

明清时期，黄河水运繁忙，为适应“旱地行船”的需求，在壶口东岸龙王辿便自然形成了一处水旱码头和集镇。繁荣时期，码头建起上下三层街道，设有63家商号，钱庄、当铺、皮庄、染坊、盐店、药铺、客舍应有尽有。此码头兴于明代，繁荣于清代，衰落于抗日战争前，前后经历400余年。现存窑洞100多孔，远望鳞次栉比，风格独特。

牛马王庙

过去由于在壶口河段进行“旱地行船”这种特殊的航运方式，需要召开四方驮队及当地“六股头”进行各种经济活动。驮队以牛马为主要运输工具，因而设牛马王庙以表心愿，以祈求牛马健壮，免受疫病之灾。

 牛马王庙位于明清码头龙王辿街的南端，原由马王庙、财神庙、五瘟祠及乐楼、山门组成，创建于清康熙五十五年（1716），现仅存石构马王庙一座及数块碑刻和乐楼基座。现存重修马王庙碑为清同治九年（1870）冬月立，主要记载捻军东渡黄河与清军激战中庙堂被焚，由总兵阎文忠等倡导各地商会以及63户店铺集资修庙过程。

清代长城

由于壶口地界河道很窄，尤其是十里龙槽冬季结冰，极易通过，因而在整个黄河上的战略地位极为重要，为历代兵家必争之地。清同治五年（1866），为阻挡西捻军张宗禹率军跨河东进，清政府派淮军提督张树屏任河防总指挥，监造了一段长城。它北起壶日东岸大宁县的平渡关，南至乡宁县麻子滩，全长75公里，与黄河平行。这段清长城的形制是前墙后壕，是一种设防的阵地。龙王辿设有中心指挥所，留有“河清门”与“四铭碑亭”遗迹；在北部的克难坡及南部的龙王庙设有分指挥所。现存遗迹以龙王庙碑碣至南原沟口一段较为完整，长约2公里。此段长城是现已发现的最晚建造的长城。它的发现在国内外影响颇大，为长城学的研究提供了新的实物史科，将中国长城修筑史下限拓展了200多年。

孟门定宝

大禹在壶口石槽锁住黄龙后，就急着开发别的河流去了。过了几年，他又来到黄河，察看河情。一天，大禹沿着黄河峡谷走，忽然遇到一位老婆婆在河边一把鼻涕一把泪哭得很伤心，这使大禹很疑心。

他就赶上前去扶起老婆婆，对她温和地说：“老妈妈，你有什么难处说出来，我帮您解决。”老婆婆看看大禹看他很和善，觉得不像什么坏人，就哭着说：“儿呀，这河里住的那条黄龙那年被禹王爷锁在壶口石槽下，就不敢再出来兴风作浪了，但每年要在四月十八生日这天吃一对童男童女，为他祝寿。我的小女儿在12岁时就已献给了黄龙，今年我的小孙子又12岁了，我怕，我怕又被黄龙选上。”说着说着又大哭起来。大禹安慰了老人，就站在河边，大声吼道：“黄龙，你这害人的妖擎，还不快来见我，今天定叫你粉身碎骨。”

那条黄龙出来战战兢兢地跪在大禹面前，发誓道：“小的不敢再害人了，请禹王爷饶我一命。”大禹听罢，看了一会，觉得黄龙有点诚意，就说：“你既然有痛改前非的决心，就留你一条活命，以后多办点好事，赎回罪恶。”黄龙点点头，一阵清风，入了龙宫。大禹堵住前门，又堵住后门，还觉得不放心，就在黄龙的中门上，放了块锁龙的宝石，叫他永世再不能出水害人。这天正是初春之日，人们就把此地叫做孟门定宝。

孟门山龙王庙

古时候，孟门山前有座龙王庙。黄河两岸的百姓，每年都在这里聚会两次，杀猪宰羊，唱戏3天，祭奠龙王，叫做“庆庙会”。只有这样，龙王才会在陶醉中昏昏睡去。要不，龙王就会兴风作浪，飞沙走石，洪水横流，淹没两岸的庄稼，百姓不能安生。久而久之，“庆庙会”就成为孟门山一带老百姓的风俗习惯。龙王是个贪酒好色的昏王，尽管龙宫里的宫娥彩女千百个，龙王总贪恋人间的民女。在“庆庙会”时，只要有民女走进庙门，眨眼间就无影无踪，原来是龙王把民女抢进了宫殿，供他寻欢作乐去了。因此，这地方每年庙会期间，虽然热闹非凡，却没有一个民女敢去。

 后来，大禹治水经过这里，知道了此事，就想出一个办法，治服荒淫无耻的龙王。每逢“庆庙会”时，他就派一个勇敢的大力士，站在孟门山上，守住龙门。说来也怪，龙王惧怕大禹这一着，再也不敢胡作非为。从此，在“庆庙会”时，女人们再没失踪过。多少年来，水涨孟门也长，再大的洪水也没淹过孟门。如果你现在去此地一游，仍能看到孟门的景色。

孟门夜月

“孟门”位于黄河中心，远观似舟，近看像山，南接龙门，北牵壶口，是大禹治水时在孟门放的镇龙宝石。正因为是宝石，才引来“夜月”。

 最古时候天上有十个太阳，每天轮流在天空值班。有一天，十个太阳一齐来到天空，天下的人可遭了大难。十个太阳像火球似的燃烧着，大地眼看就要着火了，人们都钻进了山洞里躲难。这件事很快被玉帝知道了，就派后羿来解救地上的人们。后羿来到人间，一连射落九个太阳。这九个太阳常年在大海中哭哭啼啼，后悔莫及，感到自己再没有出头之日了。忽然有一天，他们听说孟门是一块宝石，透过宝石，可以观看天空的一切，这真是个天大的奇事。他们喜滋滋地说：“这下可有出头之日了。”弟兄们一商量，就一齐来到了孟门。

九个太阳来到孟门，果然见宝石在水里晶莹闪烁，随水浮动，发着异光。水高孟门高，水低孟门低，十分好玩。特别是夜晚，孟门更加奇特，天上的各路神仙都来聚会，他们倪倪而谈，月中娣娥也打扮得妖艳无比，迈着轻盈舞步，在孟门闪动，真是热闹非凡。九弟兄看着看着，心中十分不快，他们心想：想当年月亮怎敢和他们相比。于是九兄弟决心要和月亮争个高低，也都在宝石周围争相跳跃。因此，每当夜晚皓月当空，娣女就敲朗起舞，九兄弟也在孟门争相跳跃，欲出龙门和月亮争个高低。

孟门山

距壶口瀑布下游五公里处，“十里龙槽”下方，在黄河谷底的河床中，有两块梭形的巨石，巍然屹立在巨流中，形成两个河心岛．这就是古代被称为“九河之蹬”的孟门山。相传这两个小岛原为一山，阴塞河道，引起洪水四溢，大禹治水时，把此山一劈为二，导水畅流。此二岛，远眺如舟，近观似山，俯视若门。又传说古时．孟家兄弟的后代被河水冲走，曾在这里获救，故将此二岛称为孟门山。

大孟门岛长约300米，宽50米，高出水面约10米。其南面石崖上，有清、雍正初年，金明郡守徐洹瀛题刻的“卧镇狂流”4个大字．匾幅长2.5米，宽1米，是对此处山水奇景的真实写照。小孟门岛在大孟门岛上游10多米处．仅五、六十米长，这两个河心岛全由呈水平状产出的块状灰绿色砂岩组成，岩石坚硬，抗风化性能较强。

孟门迎着汹涌奔腾的泥流，昂首挺立，任水滔天，终年不没。孟门“南接龙门千古气，北牵壶口一丝天”，其雄姿与龙门、壶口组成黄河三绝，而又以自己独特的风貌著称，古诗有“四时雾雨迷壶口，两岸波涛撼孟门”的佳句。    
据《地理知识》表明．孟门原是黄河河床上的一处裂点。壶口瀑布当时就出现在这里。由于长期以来地壳上升．河流下切作用增强．溯源浸蚀．裂点上移．瀑布由孟门移动到现在的位置．瀑下深潭发展成今日的“十里龙槽”．而孟门山就是瀑布深潭上移残留下来的岩石块体。

黄河孟门不但风光迷人，有“孟门之夜”之美，而且在研究黄河发育史中，也有重要的科学价值。